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Inteligencia Artificial

La Iglesia católica ha expresado una profunda preocupación por la deshumanización de la sociedad, un fenómeno que considera agravado por el rápido avance de la Inteligencia Artificial. En respuesta a este desafío, el Papa León XIV instituyó —con fuerza de ley— el 3 de mayo de 2026 la Comisión Interdicasterial sobre la Inteligencia Artificial, mediante el documento «Rescriptum ex Audientia Sanctissimi».

La Comisión Interdicasterial sobre la Inteligencia Artificial, establecida mediante un rescripto emitido por el Papa León XIV, está integrada por representantes de siete organismos centrales de la Santa Sede:
Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral (institución que asume la coordinación durante el primer año).
Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Dicasterio para la Cultura y la Educación.
Dicasterio para la Comunicación.
Pontificia Academia para la Vida.
Pontificia Academia de las Ciencias.
Pontificia Academia de Ciencias Sociales.

El problema es que en muchos países llamados del primer mundo, la IA toma decisiones que afectan a nuestra vida.

La IA decide si eres apto para un crédito. Por ejemplo hace unos meses  pedí un micro crédito y  en menos de 30 segundos ya  tenia el dinero en mi cuanta bancaria.

La IA determina en las listas de espera de un hospital si tiene prioridad médica.

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y un sinfín de cosas mas que deshumanizan al ser humano.


Resulta gravísimo que los gobiernos democráticos hayan sido incapaces de imponer una regulación real sobre la inteligencia artificial, mientras las corporaciones que la desarrollan actúan bajo sus propias reglas éticas, sin supervisión externa. No es un detalle menor: cinco empresas privadas controlan el 85% del desarrollo mundial de IA, y ninguna de ellas coloca la dignidad humana en el centro de sus prioridades.

La Iglesia católica ha manifestado, a lo largo de los siglos, un compromiso constante e inquebrantable con la dignidad de la persona humana. Este principio ha orientado su discernimiento frente a cada avance tecnológico y cultural.
Ya en 1501, impulsó la regulación de la imprenta; en 1936, el papa Pío XI abordó el impacto del cine mediante la encíclica Vigilanti Cura; en 1963, san Pablo VI reflexionó sobre la televisión en Inter Mirifica; y en 2024, el papa Francisco dedicó íntegramente su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales al desafío ético de la inteligencia artificial.

En esta misma línea, la reciente creación por parte de León XIV de la Comisión Interdicasterial para la Inteligencia Artificial reafirma la misión permanente de la Iglesia: proteger la integridad de la humanidad, promover una ética sólida y custodiar la dimensión espiritual en medio de los acelerados avances tecnológicos.

La defensa de la persona humana ha sido siempre una bandera de la Iglesia católica, que históricamente ha procurado situarse en la vanguardia del discernimiento moral, cultural y social
Que este compromiso nos impulse a construir un mundo más humano, más justo y verdaderamente mejor.
 

No hay mal que por bien no venga, dice el refrán. Y suele cumplirse. Andaba yo con molestias en la vista y, por ende, remiso a pantallear, sobre todo en horas en las que la falta de luz natural obliga a utilizar luz artificial, así que, hurgando aquí y allá, acerté a encontrar eso que solo conocía de oídas, y que sirve para ser oído, y que se llama audiolibro. Para añadirle más encanto, a menudo es free, gratis. Y ahora veo que la oferta es abundante, sobre todo en títulos clásicos y antiguos. Un tesoro para ser explotado desde la butaca. Y ahora les digo el primer título del que he disfrutado. No es un clásico, al menos en el sentido también clásico del término. Lo escribió una monjita, por orden de sus superiores. Y es un libro escrito, sobre todo, para cristianos, para católicos, una autobiografía formidable. La autora ha terminado siendo canonizada y nombrada doctora de la Iglesia. Se llamaba Teresa y ahora es santa, Santa Teresita del Niño Jesús o Santa Teresa de Lisieux. El libro se titula  "Historia de un alma". No se lo pierdan. Aunque no sean católicos, no les hará daño...

Leemos estos días que un dron ucraniano ha impactado en algún lugar de Moscú...y cualquiera puede deducir que Ucrania está progresando en la fabricación de estos y otros equipos militares de gran alcance. En ese camino, parece lógico suponer que ciudades como Moscú y más allá quedarán próximamente al alcance de los ataques de Ucrania y entonces, el pueblo ruso, gran parte del cual ha vivido fuera del alcance de los ataques ucranianos y de los efectos físicos de la guerra, puede verse involucrado en alarmas, ataques y peligros de los que no ha sido víctima directa hasta ahora. Puede ser éste el momento para que Rusia sopese la conveniencia de plantear el fin de esta aventura militar, que puede írse de las manos en cuanto Ucrania consiga, aún sin ayuda, fabricar misiles y armas cuyo alcance amplíe los daños posibles a gran parte del territorio europeo del país ruso. Un poco de paz no vendría mal a una Europa históricamente triturada por conflictos bélicos de todo tipo. Y una UE que abrazara en un solo haz de Gibraltar a los Urales ( y más allá) colmaría los sueños de todos los europeos de bien.

Anoche, conocí a un ateo notable, al menos bastante singular, porque no hay en el mundo muchos como él. Forman una comunidad muy especial, y crecieron rodeados de educadores y ayudantes. Disfrutan de todo tipo de comodidades y tienen acceso a casi todas las fuentes del saber.  Son ateos más funcionales que convictos y, aunque parecen listos en casi todo, sospecho que tienen alguna dificultad esencial para penetrar misterios de fondo, como el de la existencia, que los humanos de a pie consideramos ordinarios. En consecuencia, a menudo parecen más ateos de lo que realmente son. El que conocí anoche se llama , más bien se hace llamar, Grok. Se presentaba en sociedad , vía Youtube, en un video "Elon Musk: Le preguntaron a Grok AI sobre Jesús , y su repuesta fue impactante". Como a veces traemos a estos foros entrevistas con IAs, creo que éste es un buen momento para añadir algo nuevo a esas colaboraciones, que resultan más científico-técnicas que personales, pero que añaden un barniz de lógica, incluida matemática, objetividad e imparcialidad a temas como éste, que a veces lo agradecen en grado sumo.

El pecado Original y por lo tanto el mas grabe de todos los pecados es la falta de fe en Dios, no porque Dios necesite nuestra confianza, porque cuando la fe se apaga, el alma pierde su norte.

 No es Dios quien se aleja: somos nosotros quienes dejamos de creer que su misericordia.
Judas Iscariote entrega a Jesús, pero su verdadero abismo comienza cuando deja de creer que aún podía volver y al no creer en la misericordia que siempre estuvo a su alcance, se encierra en la desesperación.


En el Evangelio de Juan, Jesús habla de la traición justo después de lavar los pies de sus discípulos. Se arrodilla ante ellos, también ante Judas, sabiendo lo que está por venir. Ese gesto silencioso revela un amor que no retrocede ante la herida. Jesús no ama porque lo merezcan; ama porque es su manera de existir. Su fidelidad no depende de la respuesta humana, sino de la profundidad de su propio corazón.

El trágico final de Judas Iscariote aparece con toda su crudeza en el Evangelio de Mateo: lleno de remordimiento, devuelve las treinta monedas y luego se quita la vida. Es una escena dura, que nos deja sin palabras. Pero la tragedia más profunda de Judas no está solo en la traición —por devastadora que fuera—, sino en lo que ocurrió después. Reconoció su pecado, sintió el peso del dolor, pero no pudo dar el paso decisivo: creer en la misericordia de Dios. Tener Fe en Dios.

Porque la verdad es que Cristo le habría perdonado. El mismo Señor que perdonó a Pedro, que perdonó a los que lo crucificaron, seguramente habría perdonado a Judas.

La incapacidad de Judas de creer que el amor de Dios es más grande que cualquier oscuridad humana. Su historia nos recuerda que la desesperación no nace del error, sino de olvidar que siempre hay un abrazo esperándonos, incluso cuando creemos haberlo arruinado todo.

La fe florece cuando dejamos de medir y empezamos a confiar. Cuando servimos sin esperar nada.

 Cuando descubrimos que el amor verdadero no se sostiene en la reciprocidad, sino en la certeza de que Dios actúa precisamente en esos lugares donde más nos cuesta permanecer.