<<la naturaleza es absurda o no es absurda>>
Creo que mi posición la avalan un gran porcentaje de colegas teólogos cristianos católicos acerca de esta pregunta.
Tomando como base el Genesis, la Carta a los Romanos y al profeta Isaías, podemos decir que ambas afirmaciones son verdaderas, pero con un importante matiz, son verdaderas en diferentes tiempos.
En primer lugar, con respecto al primer tiempo. <<la Naturaleza no es absurda>>
Todo lo creado por Dios es perfecto., y el absurdo es lo contrario a lo perfecto, el libro del Genesis 1,31 confirma esta posición:
<<Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno >>
Este versículo cierra el relato de la creación, subrayando que todo lo creado por Dios tenía bondad, armonía y propósito.
En Segundo lugar, con respecto al tiempo, cuando Dios expulsa del jardín del edén a Adán y a Eva la naturaleza se convierte en absurda. La carta a los Romanos 8,20 lo subraya << Pues la creación fue sometida a la frustración, no por su propia voluntad, sino por la del que así lo dispuso...>>
Citada también directamente en la tradición patrística: (cf. la cita en Orígenes, quien la relaciona con el gemido de la creación en Romanos 8:22).
"The creation was made subject to vanity, not willingly, but on account of Him who subjected it for hope"
Explica que la creación fue sometida a la frustración y la caducidad no voluntariamente, sino por disposición de Dios, pero conservando la esperanza de liberación.
Contexto y Significado:
•Vanidad/Frustración: La creación (la naturaleza, el mundo físico) no funciona como debería debido al pecado humano, llevando a la corrupción y muerte.
•Sometimiento Divino: Dios sometió la creación a este estado tras el pecado, no como un acto de crueldad, sino permitiendo que la creación compartiera la consecuencia de la caída del hombre, pero con una finalidad de esperanza. Y así lo testifica el Profeta Isaías: 11:6-7: La paz mesiánica del león y el cordero
El pasaje bíblico de Isaías, evoca una visión profética de armonía universal en la era del Mesías, donde el lobo habitará con el cordero, el leopardo se echará con el cabrito, el ternero y el león pacerán juntos, y un niño pequeño los guiará. En el versículo siguiente, se añade que el león comerá paja como el buey, simbolizando la restauración de la creación bajo el reinado de justicia y paz del descendiente de Jesé (el Mesías). Esta profecía se interpreta en la tradición católica como una prefiguración de la venida de Cristo, la reconciliación cósmica y la consumación escatológica.
Por lo que al final de los tiempos la naturaleza dejara de ser absurda, como lo es actualmente. y será bondad, armonía y propósito como lo fue al principio de la creación.
